¿SABÍAS QUE LA JUBILACIÓN ES UN DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL
Sí, la
seguridad social y la jubilación son derechos humanos fundamentales.
En
Venezuela, el Artículo 86 de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (CRBV) establece que toda persona tiene derecho a la seguridad
social como servicio público de carácter no lucrativo que garantice la
protección ante contingencias de vejez, enfermedad, invalidez, retiro o
jubilación. Además, está reconocido internacionalmente en el Artículo 22 de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos.
¿Ante qué autoridad debes acudir?
La
autoridad u organismo competente depende directamente de tu tipo de relación
laboral o condición de cotización:
1. Sector
Privado o Trabajador Independiente (Pensión de Vejez)
Cuándo corresponde:
Mujeres: A partir de los 55 años.
Hombres: A partir de los 60 años.
Requisito: Contar con un mínimo de 750 cotizaciones acreditadas.
Trámite: Debes acudir a la oficina/caja regional del IVSS más cercana a tu domicilio con la carpeta de recaudos (Forma 14-04, cedula de identidad, constancia de trabajo/Forma 14-100 si aplica).
2. Sector Público (Funcionarios o Empleados Administrativos)
Autoridad inicial: La Oficina de Gestión del Capital Humano (Recursos Humanos) del ente administrativo estatal, municipal o nacional donde prestas o prestaste servicio.
Fundamento Legal: Ley del Estatuto sobre el Régimen de Jubilaciones y Pensiones de los Trabajadores de la Administración Pública.
Trámite: Se gestiona directamente con el patrono público al cumplir los requisitos de edad (55 años mujeres / 60 años hombres) y años de servicio (generalmente 25 o 35 años según el régimen). Además, el trabajador público mantiene el derecho a tramitar en paralelo su pensión por el IVSS si cumple con las cotizaciones.
3. Instancias de Reclamo o Denuncia (En caso de negativa o vulneración)
Si la autoridad correspondiente rechaza la solicitud teniéndolo legalmente ganado o incurre en dilaciones indebidas, puedes acudir a:
Hemos recibido por las Redes Sociales, un artículo que me parece interesante
hacerle llegar a nuestros lectores.
En su artículo "El costo emocional de sobrevivir", publicado en
Costa del Sol, Janneth Jiménez describe la pesada carga psicológica invisible
que sufren los venezolanos. Más allá de los indicadores económicos o discursos
políticos, existe un cansancio profundo arraigado en los hogares debido a la
asfixia económica y a promesas de estabilidad que nunca llegan.
La autora señala que vivir bajo una incertidumbre permanente —donde el
dinero se devalúa constantemente, los precios aumentan sin aviso y es imposible
planificar a futuro— genera un desgaste emocional profundo. A esto se suma una
expectativa política estancada que parece ocurrir en una realidad paralela a
las necesidades inmediatas de la gente, como comprar comida o medicinas. El mayor
peligro de esta crisis es el riesgo de normalizar la desesperanza y dejar de
creer en el cambio. No obstante, Jiménez concluye que el venezolano sigue
adelante trabajando y resistiendo con fortaleza, aunque recuerda firmemente que
ningún país debería acostumbrar a sus ciudadanos a vivir únicamente
sobreviviendo.
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| Janneth Jiménez |
El costo emocional de sobrevivir
Entre promesas incumplidas, una economía que asfixia y una incertidumbre
que parece permanente, el venezolano enfrenta una carga invisible que rara vez
aparece en las estadísticas.
Hay un cansancio del que poco se habla en Venezuela. No aparece en los indicadores económicos ni en los discursos políticos. No se mide en encuestas ni ocupa titulares. Sin embargo, está presente en millones de hogares. Es el costo emocional de sobrevivir.
Hoy le vamos a dedicar un tiempo a uno de los filósofos más importantes del siglo XX, cuya sombra se alarga hasta influir notablemente en el mapa de la política contemporánea. No hablamos de un teórico de biblioteca, sino de un pensador bajo cuya doctrina se han moldeado —y se siguen moldeando— movimientos políticos de enorme vigencia en la actualidad.
Para comprender de forma genuina lo que está pasando hoy en Venezuela, no basta con mirar la superficie de los hechos. Es imperativo que nos demos un paseo por el pensamiento de este filósofo y ensayista español. Su análisis sobre el hombre, la sociedad y el poder es la pieza que falta en el rompecabezas de nuestra realidad nacional. La lectura es el único antídoto contra la ceguera política. Atentamente, Germán González
Ortega se opuso a los totalitarismos (comunista y fascista). Un rechazo basado en el diagnóstico que realizó en "La rebelión de las masas"
Entre lo “politizable” y lo “político” ha de haber una distancia, una separación, un espacio espiritual inviolable que pertenece al individuo.
La política inspiró toda la obra de José Ortega y Gasset (1883-1955), como lo acredita el hecho de que su obra más relevante conocida internacionalmente, y de modo muy merecido, La rebelión de las masas (1930), sea un texto de claro matiz política. Una obra que ha mantenido su vigencia, como cualquiera puede comprobar si se acerca a una buena librería en USA, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Holanda, Italia y otros países, donde se la encuentra por doquier. Quizá fue la política el gran asunto del que trata casi todo su pensamiento.
Recuerda el profesor Agapito Maestre, en su Ortega, el gran maestro, que la política constituyó siempre una de sus preocupaciones principales, incluso en los momentos en que menos pareció atenderla o se retiró de su ejercicio activo. Dejó incluso acuñado un dicho que muchos habrán oído alguna vez: el que no se ocupa de política es un hombre inmoral, pero el que sólo se ocupa de política y todo lo ve políticamente es un majadero. Aunque en algunos momentos de su vida Ortega dedicó muchos de sus mayores esfuerzos a la acción política, sobre todo en su juventud y, más tarde, entre 1930 y 1931.
Es necesario distinguir entre “ocuparse de la política” y “politizarse” para no confundir un sistema democrático con un régimen de politicismo integral, puerta de acceso a los regímenes totalitarios. Para Ortega no todo es político, aunque todo pueda politizarse: toda vida humana pudiera ser susceptible de ser politizada, pero no todos los ámbitos de la vida son políticos. Entre lo “politizable” y lo “político” ha de haber una distancia, una separación, un espacio espiritual inviolable que pertenece al individuo. Si el Estado se apropiase de él, se apropiaría de esa esfera única y exclusiva de las personas, dañando su intimidad y fracturando incluso la política. La pervivencia de esa esfera íntima es vital para que el individuo y la política puedan existir. En los regímenes totalitarios desaparecen tanto el uno, como la otra.
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Coincidimos plenamente con la visión de las '26 tareas para la
restitución democrática de Venezuela'. Debido a la importancia del tema, hoy
nos enfocaremos específicamente en el apartado sobre cultura y
ética democrática, pues estamos convencidos de que es allí donde
reside la clave para resolver nuestros problemas más urgentes. A continuación,
presentamos un resumen de este planteamiento, el cual contó con la valiosa
colaboración del politólogo Guillermo Tell Aveledo.
Este texto es una reflexión necesaria
y punzante sobre la salud democrática, tomando como eje la transición de la
lógica de guerra (antagonismo) a la lógica de
competencia legítima (agonismo).
A continuación, les presento mi
síntesis a modo de comentario personal:
La Democracia como
Pacto de "Hipocresía" Necesaria
El núcleo de la propuesta es que la
democracia no se decreta, se habita. Para un país
como Venezuela, sumergido en décadas de ver al prójimo como una amenaza
existencial, el reto no es solo institucional, sino profundamente cultural.
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Del Enemigo al Adversario: El mayor obstáculo
es abandonar el deseo de destruir al otro. La política real comienza cuando
aceptamos que nuestro oponente tiene derecho a existir y, lo que es más
difícil, que sus aspiraciones originales pudieron ser genuinas.
· El Silencio Estratégico: Me resulta fascinante la mención a la "hipocresía" en las transiciones (como los casos de España o Indonesia). El texto sugiere que, a veces, la paz social requiere no litigar todas las heridas al mismo tiempo. Es un pragmatismo doloroso pero vital: elegir qué batallas silenciar hoy para poder tener un mañana compartido.
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La Necesidad de un Tercero: Se reconoce una
vulnerabilidad crítica: la falta de un árbitro interno. La reconciliación
venezolana parece depender de la humildad de aceptar ayuda externa y del
modelaje ético de sus líderes.
Conclusión: Consideramos desde
CSol, que este debe ser nuestro primer propósito. Cambiar la polarización e
introducir en el debate político vías y alternativas que nos permitan resolver
en convivencia democrática nuestras diferencias. La democracia viva no es la
ausencia de conflicto, sino la garantía de que el conflicto no termine en
muerte. Para sanar, se requiere una autocrítica incómoda y la madurez de
entender que perder una elección es solo una pausa, no el fin del mundo.
El documento completo puede ubicarlo en el siguiente enlace:
https://alianza.shorthandstories.com/26-aniversario-de-talcual/#group-section-Bloque-5-Derechos-politicos-e-integridad-electoral-rhrODGIbhw
Venezuela registra actualmente una operativa financiera que rememora a dinámicas vistas en 2014 y 2015, llamada la «bicicleta cambiaria» y la «raspadera de cupos». Ahora se da debido a la existencia de un diferencial entre el costo de adquisición de divisas en la banca nacional y el precio de intercambio de la stablecoin USD Tether (USDT) en las plataformas de persona a persona (P2P).Regresan los viejos “raspa cupo” en Venezuela, pero ahora con Usdt.
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| Anne Applebaum |
Aún así, “cuando vi a las masas de ciudadanos de Alemania Oriental allí, supe que tenían razón”, le dijo a un entrevistador, muchos años después. En otra entrevista, recordó: “En ese momento se me hizo tan claro… la estupidez, la falta de humanidad. Finalmente me dije a mí mismo: ‘Bésame el culo. Ahora haré lo que creo que es correcto'”. Abrió la barrera y la gente comenzó a caminar.
¿Es posible hablar de economía plateada en la Venezuela de hoy?
En el contexto actual de Venezuela, marcado por una Emergencia Humanitaria Compleja, hablar de economía plateada —aquella que reconoce y potencia el valor económico, social y cultural de las personas mayores— parece más un ideal que una posibilidad concreta. Desde 2013, se ha acentuado y nos hemos enfrentado en el país ha una inflación galopante y persistente, que ha destruido el poder adquisitivo y desmantelado los cimientos del trabajo formal y del sistema de seguridad social. Ha sido un proceso complejo impuesto por un modelo político, económico y social, que ha pulverizado los salarios, las pensiones y las prestaciones sociales. Hoy la pensión mínima equivale a 1.2 dólares mensuales igual al salario mínimo según datos oficiales y de organizaciones independientes, muy por debajo del umbral de pobreza extrema fijado por el Banco Mundial (2.5 $ diarios). Esto coloca a la mayoría de los adultos mayores por debajo del umbral de pobreza extrema.
Las prestaciones sociales prácticamente han desaparecido, y los beneficios laborales que alguna vez acompañaron al salario justo —como el acceso a la salud, recreación y ahorro para la vejez— han sido eliminados.
Nakari Delgado, directora nacional del Movimiento Juvenil Huellas, observó durante su trabajo en los distintos estados del país que los jóvenes demandan espacios donde sean escuchados, aceptados y respetados, así como oportunidades de formación.
Durante una entrevista en el programa Hablame Bajito de Radio Fe y Alegría Noticias, Delgado afirmó que también ha percibido una disminución en la migración juvenil, la cual atribuye a la creación de más espacios de aprendizaje que les permiten reinventarse y encontrar alternativas de desarrollo.
“Uno ve que el joven sigue siendo optimista, que tiene capacidad de adaptarse a las situaciones, que van buscando soluciones y que están ansiosos de oportunidades para construir su presente y su futuro”, expresó.
El movimiento Huellas, con presencia en República Dominicana, Perú y Colombia, atiende a niños desde los 6 años hasta jóvenes de 25, ofreciéndoles espacios de formación, recreación y encuentro, que buscan fortalecer su liderazgo y desarrollo integral.
Uno de ellos es el “Campamento Nacional Huellas Verdes” que, según informó Delgado, contó con la participación de 124 jóvenes de 14 a 16 años provenientes de los colegios de Fe y Alegría de las parroquias Jesús de Nazaret, en Barquisimeto, y San Ignacio de Loyola, en Maturín, así como del centro comunitario Huellas que Transforma en Maracay.
El campamento, que se realiza en el cierre de cada año escolar, se desarrolló bajo el lema “Huellas Verdes: donde la fe y el encuentro inspiran esperanza” y estuvo enmarcado en el año jubilar, con el objetivo de fortalecer la identidad mística de los jóvenes como líderes cristianos, socioecológicos y ciudadanos.
Las actividades se llevaron a cabo en el marco de la espiritualidad ignaciana e inspiradas en la encíclica Laudato Si’.
Delgado resaltó que para jóvenes que enfrentan realidades socioeconómicas y familiares difíciles, el campamento representa un espacio de seguridad, confianza, buen trato y alimentación.
A su vez, contribuye a afianzar el sentido de pertenencia y el orgullo nacional, impulsando a los adolescentes a ser agentes de cambio positivos desde la solidaridad, la generosidad y una mirada cristiana y humana.
“Son estas grandes experiencias, junto con los ejercicios espirituales, lo que realmente ayuda al joven a descubrir el sentido de la vida y a formular su proyecto de vida”, sostuvo.
Impacto en miles de jóvenes
Durante este año escolar, en articulación con Fe y Alegría, los itinerarios de formación en ciudadanía y valores de Huellas impactaron a 5.920 estudiantes, quienes complementaron su formación escolar con los programas del movimiento disponibles en huellas.org.ve.
Además, 2.900 jóvenes se identificaron como “líderes huellistas” al servicio de la Iglesia y del país, multiplicando la formación en sus comunidades.
“Es una cifra para agradecer y para seguir comprometidos en el acompañamiento del liderazgo infantil y juvenil que transforme realidades en las comunidades”, agregó Delgado.
Emprendimiento y formación comunitaria
Huellas organiza otros campamentos como el “Misión Semana Santa”, orientado a la acción evangelizadora y de misión en las comunidades, y el “Misión Trabajo”, dirigido a universitarios de 18 a 25 años, en el que aprenden sobre el sistema productivo y económico del país.
Por medio de la “Casa de los Muchachos” desarrollan procesos socioeducativos en las comunidades a partir de líneas pedagógicas, pastorales y comunitarias; mientras que en los programas de emprendimiento juvenil buscan aprovechar la creatividad de los jóvenes nativos digitales.
Delgado precisó que, a través de congresos juveniles y mesas de trabajo con organizaciones aliadas, Huellas sistematiza las demandas de los muchachos para diseñar su agenda.
Además, el movimiento cuenta con un equipo profesional que acompaña y orienta a los chicos, quienes a su vez actúan como multiplicadores con los más pequeños.
El movimiento ofrece además formación para adultos que animan la dinámica juvenil, mediante ocho cursos digitales disponibles en su aula virtual y talleres presenciales en distintas regiones del país.
Tomado de: https://www.radiofeyalegrianoticias.com/nakari-delgado-los-jovenes-demandan-espacios-donde-sean-escuchados-aceptados-y-respetados/
Como sociólogo, adentrarse en La promesa de la política de Hannah Arendt es confrontar de lleno el panorama contemporáneo y su inevitable de...
